浮世絵で見る本陣作法

「浮世絵で見る宿場」講座より　本陣　　　　　　　　　　　　　　　　　まとめ目次へ
広重は何故か本陣のしきたりを熟知しており、正確な本陣図を何枚か残している。
街道に面した本陣の外側の風景であるが、ほとんどの解説本では、本陣の門をくぐった本陣の内側－中庭と勘違いして書いている。手前の並木が、昼間なら人通りの多い東海道である。	広重の元絵（江漢図の元絵）と思われる伊勢参宮名所図会立てかけた二本槍／幕の下からのぞく宿札など共通点が多く、全体構図がよく似ている。手前の人通りが東海道　旅人は興味津々だが立ち止まると叱られる。

	関札大名の名前と泊まりの日付が書いてある。自分が泊まっていることを示す表札だから、「様」や「御」などの敬語は誤りである。古い映画などでよく間違えている。到着の１０日か２週間前に、先発隊が到着して、本陣主人に関札を正式に手渡し、それ似よって大名が本陣に泊まる契約が成立したことになる。幔幕白麻の幕を張り巡らせるが、表門と玄関には、紫縮緬の幕を掛ける。ただし中大名では、玄関だけに紫縮緬、小大名の場合は、全部白幕で済ませる。
行列が到着すると、まづ殿様の駕籠を表門から担ぎ入れて、玄関から奥の上段の間にお通しする。荷物は間口の広い「板の間」に横付けして、一挙に屋内に運び込む。（出発時も、荷物を一挙に運び出して行列を編成する。）	幕の下から覗く表札は、「宿札」大名以外の高級武士が宿泊／休息するときに使う表札。関札同様に、自分が出す表札だから「様」「御」の敬語は使わない。ただし、京都のお公家の場合は、宿で準備するので、「様」「御」を付ける。

この絵でもっとも重要な人物は、裃を着て帯刀した本陣当主。大部分の広重本／東海道本では、大名行列の武士の一人(用人？)と思って解説しているが、大間違いである。本陣主人は、大名宿泊中は「準家臣」として処遇され、町人であるにかかわらず、それぞれの大名から下賜された裃と刀を着用した正装をしている。（「名字帯刀」とは別な制度である。） ●広重図では帯刀（刀の鞘の部分）が見えないように故意に隠して描いている。浮世絵の読者は、本陣の作法を知らないから、「本陣当主（町人）が帯刀しているのはおかしい」などの疑問／クレームが出る恐れがあり、それを避けるために帯刀の有無を隠したと思われる。
江漢図（上右図）では、町人（本陣当主）と武士が対等に（双方一目置いて）、話している。大名が滞在中は本陣当主は「家臣」として扱われるので、お供の武士と同格なのである。 ●広重図（上左図）では、本陣作法を知らない読者の誤解を避けるため、町人に変えた。（お供の武士→本陣の使用人）
広重５３次帯刀の有無が見えないように隠してある。	原画の江漢五十三次では、はっきり帯刀。
以上のような本陣しきたりについては、資料「足柄史料」を参照。小田原本陣当主が明治になって書き残した貴重な生資料である。
江漢は、本陣主人に知り合いが多く（蘭学を通じて？）、旅先でよく訪問している。本陣作法にも詳しかったと思われる。広重は、江戸から出たことはほとんどなく、本陣作法之知識があったとは思えないが、この本陣図は驚くほど正確である。五十三次の取材旅で、どこかの本陣を訪ねて、江漢図を見せながら詳しく説明を受けたのであろう。
	広重「狂歌入り東海道」の本陣図大名の出立図（見送り図）と誤って解説されているが、実は到着出迎え図である。本陣の内部か外部かを読み違ったための間違いである。正解は、殿様の駕籠が、表門をくぐって玄関に向かう場面宿場関係者が正装して出迎えている。先頭で裃／帯刀しているのが本陣当主である。
	×大名出立図とすると、表門をくぐって駕籠が外へ出ていく図になるが、行列の先頭に立つべき毛槍が、駕籠を見送っていることになり、おかしい。 ○表門をくぐって駕籠が玄関に入る図である。足柄史料によると、出迎えは大勢だが、出立は早朝なので、本陣当主一人で見送ったという。

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広重は何故か本陣のしきたりを熟知しており、正確な本陣図を何枚か残している。
街道に面した本陣の外側の風景であるが、ほとんどの解説本では、本陣の門をくぐった本陣の内側－中庭と勘違いして書いている。手前の並木が、昼間なら人通りの多い東海道である。	広重の元絵（江漢図の元絵）と思われる伊勢参宮名所図会立てかけた二本槍／幕の下からのぞく宿札など共通点が多く、全体構図がよく似ている。手前の人通りが東海道　旅人は興味津々だが立ち止まると叱られる。

	関札大名の名前と泊まりの日付が書いてある。自分が泊まっていることを示す表札だから、「様」や「御」などの敬語は誤りである。古い映画などでよく間違えている。到着の１０日か２週間前に、先発隊が到着して、本陣主人に関札を正式に手渡し、それ似よって大名が本陣に泊まる契約が成立したことになる。幔幕白麻の幕を張り巡らせるが、表門と玄関には、紫縮緬の幕を掛ける。ただし中大名では、玄関だけに紫縮緬、小大名の場合は、全部白幕で済ませる。
行列が到着すると、まづ殿様の駕籠を表門から担ぎ入れて、玄関から奥の上段の間にお通しする。荷物は間口の広い「板の間」に横付けして、一挙に屋内に運び込む。（出発時も、荷物を一挙に運び出して行列を編成する。）	幕の下から覗く表札は、「宿札」大名以外の高級武士が宿泊／休息するときに使う表札。関札同様に、自分が出す表札だから「様」「御」の敬語は使わない。ただし、京都のお公家の場合は、宿で準備するので、「様」「御」を付ける。

この絵でもっとも重要な人物は、裃を着て帯刀した本陣当主。大部分の広重本／東海道本では、大名行列の武士の一人(用人？)と思って解説しているが、大間違いである。本陣主人は、大名宿泊中は「準家臣」として処遇され、町人であるにかかわらず、それぞれの大名から下賜された裃と刀を着用した正装をしている。（「名字帯刀」とは別な制度である。） ●広重図では帯刀（刀の鞘の部分）が見えないように故意に隠して描いている。浮世絵の読者は、本陣の作法を知らないから、「本陣当主（町人）が帯刀しているのはおかしい」などの疑問／クレームが出る恐れがあり、それを避けるために帯刀の有無を隠したと思われる。
江漢図（上右図）では、町人（本陣当主）と武士が対等に（双方一目置いて）、話している。大名が滞在中は本陣当主は「家臣」として扱われるので、お供の武士と同格なのである。 ●広重図（上左図）では、本陣作法を知らない読者の誤解を避けるため、町人に変えた。（お供の武士→本陣の使用人）
広重５３次帯刀の有無が見えないように隠してある。	原画の江漢五十三次では、はっきり帯刀。
以上のような本陣しきたりについては、資料「足柄史料」を参照。小田原本陣当主が明治になって書き残した貴重な生資料である。
江漢は、本陣主人に知り合いが多く（蘭学を通じて？）、旅先でよく訪問している。本陣作法にも詳しかったと思われる。広重は、江戸から出たことはほとんどなく、本陣作法之知識があったとは思えないが、この本陣図は驚くほど正確である。五十三次の取材旅で、どこかの本陣を訪ねて、江漢図を見せながら詳しく説明を受けたのであろう。
	広重「狂歌入り東海道」の本陣図大名の出立図（見送り図）と誤って解説されているが、実は到着出迎え図である。本陣の内部か外部かを読み違ったための間違いである。正解は、殿様の駕籠が、表門をくぐって玄関に向かう場面宿場関係者が正装して出迎えている。先頭で裃／帯刀しているのが本陣当主である。
	×大名出立図とすると、表門をくぐって駕籠が外へ出ていく図になるが、行列の先頭に立つべき毛槍が、駕籠を見送っていることになり、おかしい。 ○表門をくぐって駕籠が玄関に入る図である。足柄史料によると、出迎えは大勢だが、出立は早朝なので、本陣当主一人で見送ったという。